题记： 历史永远是悲剧性的，当我们走过昨天才发现我们失去的其实和我们的得到是一样的，上帝永远公平。

这是一部九七前夕香港平民百姓众生相的影片，看得出导演是急于表达诉求的，可惜导演只是浮光掠影没能发掘角色的内心世界，让所有的演员成为了叙事符号。 大多数的情节是生活流的，没有嚼头，但Alex牧師在女友家打麻将的戏倒是有些意思的，同样麻将场景的寓意是十分明确的，无论旗子是何图案，无论政权怎样更替，对于小民而言每天的生活都是相差无几的。 民众的记忆，大妈们是柴米油盐的价格，而他们的儿女关心的则是小歌星的绯闻。政治和民众的关联永远只是是否辐射到荷包的涨瘪，至于对某些历史事件而言，民众早在麻将声中将它忘记。 这是一个吃喝玩乐的年代，笨蛋种树，大众乘凉。没有人会记得有人为此的付出，大家心安理得从山上跳将下来毫不羞耻地坐享其成。 这是一个醉生梦死的时代，我们狂欢的目的只是为了替代安眠药让我们昏昏欲睡。思想留给老朽吧，我们情愿堕落。 影片结构过于松散，看似描绘九七前香港的众生相，但实际上是对主题把握的无能，如果电影都是这样的流水帐，那么，电影早就可以死了。香港著名影评人石琪给了本片极高的评价，这是鼓励吧！我们看到在《忧忧愁愁的走了》里，导演就像个话痨，滔滔不绝地表达自己的观念，其中，政治的取向（目的却往往是引起国际选片人的注意），性的画面（以别于主流媒介的方式），宗教命题（引起论战而达到推销的目的）大杂烩式地堆在一起，自说自话一气却没能引起观众的共鸣。 特别是坟场一幕造作和刻意，这不是良心的诉求，而仅仅为了“加深”此片的政治性，生硬而不当，我们总是耿耿于怀于某些事件，但是，我们必须明白所有的发生都是有着历史作为回应的，看看邓公对历史的评述你就那明白： 对于个体而言做一个空喊的狂徒确实容易，然在任何时代都需要有隐忍精神的人为民族的复兴放弃无法改变的往昔存在，脚踏实地为共和国干一些实事。所有细微将凝聚成一种力量，一种使中国振兴的力量，这应该是每个中国人的心愿吧，一口气吃不成一个胖子的。 DV技术的普及，让所有人有了成为导演的可能。Dogme95的宣言在现今看来其实是对电影语言的一次反动和本末倒置，现代艺术让任何人可以毫不脸红地诠释自己的作品，但是，人们往往忽视了一点，艺术需要历史的沉积，需要时间的考验。艺术理应高于本原的生活。 导演似乎还对宗教神职人员提出了质疑，但是，我们应该明白现代社会大多数神职人员只是一份职业，一份次于心理医师的慰籍者的角色而已。坚信这个词，在当下是滑稽的。 有人讲《忧忧愁愁的走了》镜头运用灵活，其实这是对导演的鼓励。我们看到片子镜头运用简单、笨拙，手提摄影的摇晃和中景和近景里人物对话的画面毫无技术可言，画面构图简直是一无是处，特别是对话的场景，摄影机来回在跟着说话者，就如一部家庭妇女拍得DV，看得窝气。 影片确实讲了很多、很多的事，但是看完了我一点没有记住，我只记得里面有一个帅哥，我却不知道他的名字。

【附录：影片资料】 《忧忧愁愁的走了 Leaving In Sorrow》香港2001 导演：崔允信 　　　 演员：余文乐、何华超、赖登勤、吕国慧、何韵明、尚明辉 片长：90分钟 　　

2004年5月16日 星期日 0时41分

独立影评人 卡夫卡·陆 于寒鸦精舍 夜雨中

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